Durán i Lleida....¿Nacionalista?

Muchas voces se han alzado estos días contra las declaraciones de Josep Antoni Durán i Lleida en las que afirmaba que el dinero de los catalanes se va en pagarles la mañana a los Andaluces que se tiran todo el día en el bar.

Sin embargo, no he encontrado aún ninguna voz de éstas que explique el porqué de las mismas. ¿Es una cuestión personal? , ¿Durán y Lleida es un racista? ¿Ha sido presa de un calentón?....El silencio sobre las causas de este tipo de declaraciones parece dar a entender que las causas están claras para tod@s. 

Se sobreentiende, que al ser Durán y Lleida un político “nacionalista”, es lógico que su discurso lleve aparejadas altas dosis de chovinismo, separatismo, xenofobia, superioridad étnica, etc…argumentos repetidos hasta la saciedad por medios profundamente afines al nacionalismo español y por una parte de la llamada “izquierda española” cuyo análisis de los fenómenos de opresión se circunscribe casi por completo a la cuestión de la clase social. (Durante años negaron la dominación de género que hoy aceptan a regañadientes, y aún consideran las cuestiones nacionales como algo pequeñoburgués)

Es oportuno recordar en este sentido que al nacionalismo de corte burgués, liberal o capitalista (como se desee) de CIU en Cataluña (o del PNV en Euskal Herria), se opone también un nacionalismo revolucionario y anticapitalista que ha levantado una y otra vez (sin el mismo eco mediático, claro está) la proclama de “Ni guerra entre pueblos, ni paz entre clases”, buscando unir (desde la reivindicación de la propia identidad política, cultural, económica, etc…) las luchas de l@s oprimid@s en todas partes frente al poder establecido.

Esta otra forma de nacionalismo, o de soberanismo si se quiere, ha desplegado lazos de solidaridad internacionalista práctica, concreta y útil dentro y fuera de Europa con numerosas organizaciones y causas de los pueblos y trabajadores del mundo, destacando la labor realizada en palestina, latino América, Irlanda,etc… se me vienen de pronto los ejemplos de XEP en Cataluña o Askapena en el país vasco.

Evidentemente el de CIU, representante de la burguesía catalana, busca darle la vuelta al viejo lema y pretende que no haya “Ni guerra entre clases, ni paz entre pueblos”. Desviando el conflicto social que están generando en Cataluña los saqueos de las arcas públicas que están llevando las clases dominantes mediante las políticas de CIU.

Recordemos, Recorte del gasto sanitario del 10 al 20% (Cierre de Hospitales, ambulatorios, aumento en las listas de espera para operarse, etc….), eliminación del impuesto de patrimonio de las grandes fortunas, aumento brutal de la precariedad y la exclusión social que arroja titulares como el que sigue : “El hambre en Cataluña se triplica y afecta ya a 1.500.000 ciudadan@s): http://www.20minutos.es/noticia/1158907/0/hambre/cataluna/ciudadanos/

El inquilino del Palace, (no lo escribo de coña, vive en el Palace.), pretende arañar unos pocos votos a las formaciones que tienen una base social más racista en Cataluña como Pxc o el PP, y de paso ofrecer algo parecido a una explicación del tremendo castigo que están recibiendo las clases populares catalanas endilgándoselo al vaguerío Andaluz. Olvida deliberadamente el mandado de la patronal catalana metido a político, el aporte incuestionable de miles y miles de trabajadores andaluces a las arcas de la oligarquía mediante su explotación en cataluña o el drama de la destrucción de la agricultura y la ganadería originado por políticas europeas que él mismo ha apoyado y que tienen ahora a agricultores y ganaderos dependiendo de los graciosos subsidios.

Veremos en el futuro, argumentos similares cuando el incendio de Cataluña se extienda al resto del estado tras las elecciones.

Esta forma de operar ha llegado a llevarse mucho más lejos a lo largo de la historia.

Las industrias armamentísticas, textiles y siderúrgicas en las grandes guerras ya invirtieron en medios de comunicación y en políticos desde los que exaltar los sentimientos más chovinistas y el nacionalismo más rancio y burgués, atizando a l@s trabajadores de un país contra los del otro. Mientras, ell@s, seguían haciendo negocio gracias a guerras con millones de muertos que prolongaron conscientemente para aumentar sus beneficios.

Quienes entendemos el nacionalismo como una forma de defensa de las particularidades, la diversidad y la riqueza de los pueblos. Como el reconocimiento de éstos a existir, a autoorganizarse de forma soberana en base al respeto de los derechos humanos, la justicia social, la libertad y la igualdad de oportunidades y derechos para todas las personas y a establecer libremente la forma en que se relacionan con el resto de pueblos, denunciamos esta estrategia y nos oponemos frontalmente a ella. 

Cuando buscamos responsables de nuestra situación no miramos a quienes como nosotr@s sólo pueden vivir de su trabajo, sino a quienes, como usted, viven del trabajo de los demás. 

Dudamos incluso, que se pueda llamar nacionalista a una formación, CIU, que no busca en absoluto el desarrollo de su propio pueblo, sino la explotación de la mayoría trabajadora de éste para beneficio de la casta parasitaria a la que pertenece Durán i Lleida. Una formación que no duda en dar su apoyo al nacionalismo español del PP o del PSOE en función de las prebendas que éstos le den, de que siempre haya una parte del negocio para él y los suyos. Que fomenta si, la defensa de algunos rasgos identitarios, pero no para cohesionar al pueblo frente a sus enemigos sino para separar a éste del resto de trabajadores de su clase y tener con que negociar ante la burguesía española. 

El señor Durán i Lleida es un miserable si, pero no por nacionalista, si no por

todo lo contrario, la burguesía traiciona siempre primero a su propio pueblo.

NI YO VOY, NI QUIERO QUE VENGA.

Platón planteaba en su “mito de la caverna” que la dificultad de comunicar a alguien alienado una verdad comprobada científicamente, estriba precisamente en su grado de alienación. La enajenación mental de la que es objeto le impide asumir la realidad, pues ésta atenta contra todo su sistema de valores y creencias y en último término, depende de éstos para reconocerse, para poder mantener su identidad intacta.

Por ello, yo no tengo la más mínima intención de intentar convencer a nadie de lo que me parece que es una realidad objetiva y evidente (Que la Iglesia Católica es una organización de carácter ultraconservador, mafiosa y sumamente peligrosa para las personas y los pueblos).

Aunque si pretendo con este escrito, contribuir dentro de mis modestas posibilidades a movilizar a cuantas conciencias compartan este diagnóstico para que más allá de la resignación seamos capaces de denunciar públicamente a esta secta e impedir los abusos que los poderes públicos ejercen sobre nuestros derechos en favor de ella.

No estaría de más señalar que toda la parafernalia (iconografía, festividades, lugares de culto, costumbres…) se asientan sobre las creencias paganas que celebraban los cambios estacionales, la relación de las personas con los elementos, etc…sin necesidad de recurrir a deidades. Sobre esa base construyeron una religión plagada de dogmas y creencias que muy al contrario subyugaban al ser humano y le ofrecían el cielo si uno se portaba “como Dios manda” o el infierno si no lo hacía, dejando el mensaje de Dios (al que no se le ha visto mucho últimamente) en régimen de monopolio en manos de la jerarquía de esta organización.

“Ama a los demás como a ti mismo”.

Con la creación de los estados modernos, supieron preservar sus cuotas de poder adaptándose a las más diversas circunstancias políticas y económicas.

Participaron de forma entusiasta y con un papel muy destacado en prácticamente la totalidad de dictaduras y regímenes dictatoriales del siglo xx (por no irnos muy atrás). De Hitler a Mussolini pasando por Franco, Videla, Pinochet, Batista…todos contaron con las bendiciones de la Iglesia Católica. Colaboraron en todas las escalas, desde los curas que violaban el secreto de confesión para delatar a los opositores de estos regímenes a las cúpulas que compartían mesa y mantel con destacados psicópatas de estos gobiernos terroríficos que dejaban cientos de miles de torturad@s, asesinad@s y desparecid@s.

En el estado Español, aún hoy, es difícil investigar los casos de niñ@s robad@s en hospitales por monjas y curas en connivencia con médicos del régimen franquista que siguieron operando una vez finalizada formalmente la dictadura.

Recordemos que no hablo en ningún momento de “opiniones” sino de hechos probados, muchas veces hasta reconocidos por la propia Iglesia Católica.

“Es más fácil que pase un camello por el ojo de una aguja a que entre un rico en el reino de Dios”.

A pesar de esta cita bíblica, la relación de los jefes de la secta siempre ha sido infinitamente más cercana con los ricos que con los pobres. Así, entre los patrocinadores de la jornada mundial de la juventud se encuentran Emilio Botín, César Alierta, Amancio Ortega y otros muchos camellos que, en teoría, van a tener complicado pasar por el ojo de la aguja.

El Vaticano maneja un presupuesto obsceno que sería suficiente para acabar con el hambre en el mundo varias veces e impedir la muerte de millones de seres humanos de hambre o enfermedades curables. Sería hasta comprensible si lo dedicaran a denunciar e impedir la continuación de los mecanismos económicos y políticos que provocan esta pavorosa catástrofe de la humanidad. Muy al contrario, a través de sus medios de comunicación (cope , intereconomía, la gaceta…) se ponen al servicio del mantenimiento de este orden de cosas criminal y atacan de forma visceral y chabacana a cualquier proyecto popular que pueda poner en peligro el status quo o que no siga a pies juntillas los mandamientos de la oligarquía capitalista.

El miedo y el dolor

Los mecanismos de propaganda de la secta católica han variado a lo largo del tiempo perfeccionándose. De las portadas de las catedrales con imágenes tenebrosas que anticipaban el infierno para los descarriados a los mensajes arzobispales amplificados por los media, pasando por las escuelas públicas y privadas.

Sin embargo, lo que no ha sufrido más variación que las estrictamente necesarias para adaptarse al entorno, han sido los mensajes orientados al control de nuestras mentes y cuerpos. Nos han introducido por todos los medios a su alcance pistas, que digo pistas, órdenes directas sobre como deberíamos pensar y sentir.

Han sembrado la culpa, la vergüenza y el sentido de la redención a través del dolor durante siglos. Muy especialmente sobre las mujeres a las que cargaron el mochuelo del pecado original. No puedo por menos que recordar las piadosas quemas que han practicado durante siglos a las llamadas “brujas”, mujeres libres que no se plegaron a sus chorradas.

El desarrollo del machismo y el patriarcado que hace posible que en este país mueran cientos de mujeres a manos de sus “maridos”, no es posible entenderlo sin reparar en la intervención de la iglesia católica sobre el estado, imponiendo leyes que permanentemente colocaban a éstas a mitad de camino entre el hombre y el animal.

Esta política de terror, éste terrorismo que han practicado a lo largo de la historia, no se ha circunscrito a las individualidades sino que ha atravesado a pueblos enteros a los que su misericordia les llegó en forma evangelizadora, santificando invasiones y condenando las legítimas aspiraciones de estos pueblos a la independencia y la soberanía nacionales a través del fuego purificador de los estados a los que servían y de los que se servían.

De los vagos indios a los paletos gallegos, de los animales negros a los vascos que no hablaban en cristiano, la secta ha recorrido el planeta explicando amablemente su idea de la justicia divina.

"Dejad que los niños se acerquen a mi."

Otra frase que la organización se ha tomado al pie de la letra. Se cuentan por millares los casos de abusos sexuales hacia menores en el seno de la Santa Iglesia.

Su obsesión por la castidad y la represión sexual se enfrenta hoy a una realidad incómoda, numerosos estado han condenado a esta organización por violaciones de niños y niñas a lo largo y ancho del planeta Tierra. Recordemos, hechos probados, no opiniones.

Cabe preguntarse, vaya si cabe, que hubiera pasado si alguna organización social o política incómoda, como el 15M, un sindicato o algún partido político maldito hubieran registrado a penas diez casos de pederastia. ¿Cuál hubiera sido la reacción de los poderes públicos? ¿Las subvenciones multimillonarias? ¿Qué espacio se hubiera dado en los medios de comunicación a los condenados, y no presuntos, pederastas?

En unas declaraciones recientes el arzobispo de Tenerife, aclaraba que hay adolescentes que provocan a los sacerdotes con sus actitudes. Podemos imaginar que a éstos no les quedó más remedio que follarse a los infantes. Tales declaraciones no tuvieron como consecuencia sentencia condenatoria alguna.

Los privilegios.

Si hay alguna palabra del castellano que defina la relación de esta secta con el estado es la de privilegios.

Como sería enormemente extenso un texto en el que se detallaran las exenciones fiscales que otorga el estado a esta Iglesia, enlazamos un artículo detallado al respecto:

http://www.kaosenlared.net/noticia.php?id_noticia=42878

En lo tocante a la próxima visita papal, creo que es suficientemente esclarecedor el dato de que la aportación directa del estado español es de unos 30 millones de euros, a los que hay que sumar la pérdida de ingresos por exenciones fiscales a las empresas que aportan otros 25 o 30 millones (La caixa, Vocento,Iberdrola, Bancos Santander y BBVA, Sacyr Vallehermoso....son algunas de estas firmas que pese a solicitar ayudas al gobierno y fondos públicos, donarán como mencionaba entre 25 y 30 millones de euros para la visita del este hombre que asegura ser el representante de Dios en la Tierra.)

La visita papal, se come entero el “ahorro” que supondrá, por ejemplo, el recorte en educación en toda la comunidad de Madrid. Y por favor que nadie tenga el mal gusto de recordarnos que gracias a esta visita se ingresará mucho dinero porque sabemos perfectamente a quién se le ingresarán estos fondos. Por ejemplo a Arturo Fernández, Jefe de la Patronal Madrileña que se alegra mucho por la visita,( normal dado que una de sus empresas es directamente beneficiada ya que servirá los catering de la santa fiesta). Pero que no duda en pedir la máxima dureza con los ciudadanos que reclaman un punto de información permanente en Sol para denunciar las tropelías que se cometen cada día contra sus derechos laborales, económicos y políticos.

L@s participantes en las “Jornadas mundiales de la juventud” dispondrán de transporte casi gratuito, alojamientos, comida y servicios públicos gratis. Las autoridades cortarán el tráfico durante los fastos (una semana antes clamaban contra las manifestaciones de l@s indignd@s argumentando que dañaban el comercio y la imagen de la ciudad y llamaban a su desalojo por la fuerza de las armas).

Los recorridos solicitados por las personas que han decidido manifestarse contra esta situación han sido denegados y sus manifestaciones prohibidas o relegadas a espacios casi invisibles.

El partido socialista que antes de las elecciones (como siempre), fingía una pose estética de izquierdas y prometía poner coto a estos desmanes, una vez se instaló en el poder no ha tocado un pelo a estos privilegios. No ha anulado las normas que regulan la relación de la iglesia con el estado pactadas en 1979. No ha investigado las cuentas de la Iglesia ni ha puesto en tela de juicio ninguno de sus privilegios. Siquiera se ha limitado a recordar que es el gobierno quien dicta las leyes cuando la conferencia episcopal se ha lanzado furibunda a la calle para protestar en los tímidos avances sociales que ha puesto en marcha el PSOE en relación a los matrimonios entre las personas homosexuales.


Ante este discurso que sostengo, generalmente se oponen dos tipos de argumentos. A saber, que la iglesia católica realiza una labor social importante y que hay excepciones dentro de ella que matizarían las líneas generales de la argumentación.


En cuanto a la primera cuestión, cabe preguntarse si esa labor de intervención social no sería mucho más lógico que la realizaran los servicios sociales (con unos presupuestos por cierto cada vez más famélicos) de un país que se autodenomina “laico”. ¿No sería lógico que la intervención social no tuviera que llevar aparejada la carga de adoctrinamiento que impone la Iglesia Católica entre los usuarios de estos servicios? ¿Hace falta recordar como gestiona esta gente por ejemplo los dispositivos de atención a adolescentes embarazadas? ¿Cómo funcionan las fundaciones vinculadas a la Iglesia?


Con respecto a las excepciones dentro de la iglesia, creo que fue Helder Cámara el que reconocía que dentro de la iglesia “cuando doy de comer a un pobre, me llaman santo. Cuándo pregunto porqué el pobre pasa hambre, me llaman comunista”. Evidentemente que ha habido, y hay, gente en la iglesia que trabaja contra la cúpula vaticana y a favor de l@s desfavorecidos. Sin embargo, lejos de molestar lo más mínimo, proporcionan la coartada a la intelligentsia de la secta al dar a entender que en la iglesia “hay de todo”, habrá de todo, pero quienes toman las decisiones son los mismos desde hace siglos sin que estas excepciones hayan conseguido echar a los mercaderes del templo.


También dentro del aparato franquista habría gente buena, y eso no me impide en ningún caso afirmar que el franquismo era un régimen de terror.

Con todo esto sobre la mesa, sólo me queda preguntarme en voz alta ¿Estamos completamente loc@s?. ¿Vamos a dejar que todo esto continúe sucediendo sin tener siquiera la decencia de dejar bien claro que todo esto es una gran locura?

No sólo nos queda resignarnos, la resignación es otro de los principios inculcados a la espera de un paraíso tras la muerte. Porque no nos resignamos, porque queremos construir un mundo nuevo a mano y sin permiso, No tras la muerte, ahora. Todo el mundo a movilizarse pues contra este gigantesco festival de hipocresía que nos imponen.

No a la visita del Papa, y con dinero público menos aún. A la calle, que no nos para ni  Dios.


Emilio Delgado Orgaz, . 

LONDON´S BURNING

Había previsto unas vacaciones de columnista, pero algunos acontecimientos recientes me dificultan mantener el silencio auto-impuesto.










35 años después de que lo cantara The Clash, es oficial. London’s burning. Una vez más, sin embargo, ‘los mercados’ y su teóricamente temido ‘lunes negro’ han dejado en segunda fila las cosas importantes. Pero vayamos por partes, ni que sea telegráficamente.

Los hechos

El Jueves 5 de agosto, Mark Duggan, de 29 años y padre de 4 hijos, muere por el disparo de un policía en el norte de Londres. El sábado a las 5 de la tarde, y cuando aún no habían podido ni acceder al cuerpo ni obtener ninguna explicación oficial, la familia de la víctima, con conocidos y miembros de la comunidad, se dirigen en manifestación a la comisaría del barrio para exigir que alguien les reciba. Cinco horas después, siguen en el lugar sin respuestas, y un trabajador social avisa a la policía de que si nadie les recibe antes de que se haga de noche, la cosa se puede poner fea. En un momento determinado, una chica de 16 años se acerca a la policía para pedir explicaciones, pero es apartada con violencia. Parece que esto es lo que desata la primera revuelta, que dura toda la noche del sábado y acaba con coches, autobuses y edificios incendiados.

Desde entonces, las revueltas se extienden. Por encima de divisiones étnicas, religiosas o cualquier otra línea ficticia cacareada en los últimos años, la brecha que aparece es, sobre todo, generacional. El lunes por la noche, por ejemplo, unos jóvenes atacan la mezquita del este de Londres (aunque son repelidos por los fieles, que protegen el edificio y les echan al grito de ‘cómo os atrevéis’), y muchos testigos hablan de que la gran mayoría de los protagonistas de los actos violentos son blancos.


Sin querer extenderme mucho, sí creo que hay algunos datos que hay que poner sobre la mesa para comprender lo que está pasando.

El contexto


- El 31 de julio de 2011 el Guardian publicaba un vídeo sobre la situación en Haringey (donde empezaron los disturbios) entrevistando a jóvenes sobre la situación en el barrio después del cierre de los centros comunitarios para jóvenes (consecuencia de una reducción presupuestaria del 75%). Todos coincidían en que su situación era ya de una vulnerabilidad y pobreza extrema, sin perspectivas laborales y en un entorno desestructurado y violento. El último entrevistado sentenciaba: ‘Habrá revueltas’. No hacían falta expertos, pues: el barrio lo estaba anunciando a gritos.

- Desde 1998, 333 personas han muerto mientras estaban en dependencias policiales o bajo custodia policial. Ningún policía ni responsable político ha sido jamás condenado por ninguno de estos hechos. En los últimos años, casos como el de Charles de Menezes, asesinado a sangre fría por la policía en el metro por ‘presunto’ terrorista, y de Ian Tomlinson, que murió de un ataque al corazón después de una carga policial, sólo salieron a la luz gracias a las personas y los medios de comunicación que aportaron pruebas de la falsedad del relato policial. En el caso de Mark Duggan, la versión policial, hasta ayer, era que él había disparado primero. Hoy sabemos que el único otro tiro que había en la escena del caso procedía también de un arma policial.


- La violencia callejera y el pillaje no son patrimonio de jóvenes de zonas marginales. Las situaciones de violencia y caos atraen a personas de todos los perfiles (una de las revueltas contra la policía más importantes de los últimos años en nuestro país ocurrió en Pozuelo de Alarcón, el municipio con más renta per cápita de Madrid). No hay, pues, necesariamente mensaje político ni de protesta en el looting. Lo que sí hay es un síntoma inequívoco de desarticulación social. En el caso de Londres, emerge también un sentimiento anti-policial generalizado alimentado en algunos casos por motivos legítimos (mencionados en el punto anterior), pero también por una cultura popular de violencia y enfrentamiento (los jóvenes llaman a la policía ‘feds’, como si fueran agentes del FBI y Londres fuera Los Angeles).

- Paralelamente, la policía londinense se encuentra en un estado de desmoralización extrema. A los escándalos policiales (los casos recientes mencionados, a los que se suma la corrupción destapada por el escándalo del News of The World y la dimisión de altos cargos) se suman reducciones salariales del 25%, amenazas de despidos y una creciente indignación por la situación del país que acerca a muchos agentes a las posiciones de aquellos contra quienes se les ordena actuar. Adicionalmente, la fijación de los últimos años por parte de los mandos policiales y políticos por centrar la atención en posibles terroristas y movimientos sociales legítimos, ha generalizado las redadas en zonas pobres y las tácticas agresivas en las manifestaciones, dejando a las fuerzas de seguridad peor preparadas para afrontar problemas reales de orden público como los actuales.

Aunque gran parte del vandalismo de estas horas en Londres no es político ni defendible, las revueltas son la cara previsible de las políticas de austeridad. Para poder prever este tipo de acontecimientos, sin embargo, hay que tener memoria: memoria de la historia de la humanidad, memoria de los eventos y dinámicas sociales, felices y desgraciadas, que nos han llevado hasta aquí. Para gestionar la crisis hay que saber que aparte de políticos y mercados, en este mundo hay gente. Gente que, mira tú por donde, dice basta. Y, en ausencia de esperanza, en ausencia de proyecto colectivo, en la ausencia de un relato compartido de construcción de un futuro mejor, la rabia y la destrucción actúan como única catarsis posible. Quién no tiene nada que perder, no pierde nada saltándose todas las normas.

Pero los hechos de Londres no sólo ponen sobre la mesa el éxito de las políticas de austeridad y recortes en la desarticulación social de las comunidades y la pauperización de los más débiles, sinó también que la catarsis colectiva puede tener muchos rostros. Uno de ellos es el de Londres. Pero otro es el del 15m. Con todas sus contradicciones, traspiés e ingenuidad, el 15m lleva tres meses reconstruyendo lo ‘desconstruido’, articulando un proyecto colectivo de esperanza que hace posible que la respuesta a la crisis y a la pésima gestión de la crisis no pase por quemar bancos y comisarias, sino por debatir alternativas en las plazas y luchar por devolverle la cordura al mundo y la kratos a la democracia.

Gemma Galdon Clavell. Fuente: Diario Público.



TE DEFENDÍMOS SOL.



Te defendimos Sol.

Te defendimos en el desierto Madrid de Agosto, nos echamos a la calle para abrazarte, para envolverte en nuestros brazos y apartarte de ell@s. Ya sabes Sol, de los de siempre. Los demócratas de sangre y porra, de las corbatas llenas de gomina y mentiras.


Ellos pensaron Sol que flojearíamos, que otras ocupaciones nos harían olvidar el compromiso. Que la playa, el pantano, la montaña o la piscina serían la distracción para robarte. Y fue poner sus manos en tu pecho, y escuchar el bramido de Madrid sobre su nuca.


Que voy a contarte yo a ti Sol, de lo que es Madrid. Madrid es contradictorio y complicado, tiene tantas caras opuestas...



Madrid de Esperanza Aguirre. De la Audiencia Nacional, y la bandera de colón excesiva y prepotente. El de las manos del político que recoge un sobre y gira la cabeza, y vende al pueblo. El Madrid de los manteros que huyen, de las chinas que lloran solas en parques a las dos de las mañana con flores en las manos por vender, las flores digo, quizá también las manos. El Madrid del abuso y la mirada al suelo, el de los curas, concejales, ordenanzas, desalojos y noches de sirenas azules rodeando la vida, cercándola, amenazando con el terror a quien no cede. El Madrid de los niños pobres de la Cañada Real al que muerden las ratas y a casi nadie importa.



Pero Sol, tu sabes mejor que yo que también hay otro Madrid, el que salió en tu auxilio. El Madrid de las manos extendidas de los vecinos de lavapies, o de Usera, que ponen sus cuerpos entre los soldados y los pobres, que paran las redadas y se echan a la calle, y ganan, y se abrazan. El Madrid que cierra filas e impide desahucios, y traza una línea y grita : “De aquí, no vais a pasar” y sale andando desde lejos hasta llegar a ti con muchos más y dice: “Esta mierda no es democracia”. Y dice “Ningún ser humano es ilegal”. Y dice “justicia social” y se pregunta que pasa con las casas.


Un Madrid que siente una vergüenza antigua desde que lo pusieran de rodillas los abuelos de los que hoy mandan. Un Madrid que ha visto muchas veces la misma batalla en escenarios diferentes.


Y desde entonces venimos Sol disputándonos las plazas. Porque la pelea, Sol, no empezó el 15 de Mayo. No. Ese día despertamos de un largo sueño, nos sacudimos el polvo y empezamos a caminar de nuevo, pero el camino venía de atrás. Y tú lo sabes.
Y sé que sabes Sol quién te puso el nombre en una batalla muy parecida a ésta en el siglo XV, en la rebelión comunera. Desde entonces venimos pidiendo lo mismo en realidad :

“Común es el Sol y el Viento, Común ha de ser la tierra, que vuelva común al pueblo lo que del pueblo saliera”

Y por eso Sol, estos idiotas, no se enteran de que da igual si nos echan un día, o tres o cinco o quinientos. Por que en realidad llevamos muchos siglos entrando y saliendo de la plaza, hasta que un día, de verdad y para siempre, te quedes con nosotr@s, y nosotr@s contigo. Y ya no vengan más a meter sus manos ni en tu pecho, ni en nuestro pan.


Nos vemos Sol, cuídate, cuídanos....Nosotr@s, como siempre, prometemos resistir.

Video seguimiento del primer mes del Movimiento 15-M de Móstoles,
 hasta las marchas contra la crisis y el capital.

Te digo que no vale…


Te digo que no vale
meter el sueño azul bajo las sábanas,
pasar de largo, no saber nada,
hacer la vista gorda a lo que pasa,
guardar la sed de estrellas bajo llave.


Te digo que no vale
que el amor pierda el habla,
que la razón se calle,
que la alegría rompa sus palabras,
que la pasión confiese: aquí no hay sangre.


Te digo que no vale
que el gris siempre se salga con la suya,
que el negro se desmande
y diga "cruz y raya" al júbilo del aire.


Vuelvo a la carga y te digo: aquí no cabe
esconder la cabeza bajo el ala,
decir "no sabía", "estoy al margen",
"vivo en mi torre, sólo y no sé nada".


Te digo y te repito que no vale.

Agustín Millares Sall

VIDEO PROMOCIONAL DE LAS MARCHAS DEL 19J
CONTRA LA CRISIS CAPITALISTA.

FORTALEZAS, LÍMITES

 Y DESAFÍOS DEL MOVIMIENTO 15 DE MAYO.

En primer lugar me gustaría cuestionar un mensaje tópico que el sistema está difundiendo de forma interesada y que han comprado no pocas personas vinculadas a la lucha social y política y que desconfían del llamado movimiento 15 de Mayo.

Me refiero a que esto es algo “espontáneo” que “surge de la nada”. La realidad es dialéctica y aquí nada surge de la nada.

El precedente más cercano de movilizaciones masivas en Madrid de características similares a lo que ha sucedido en la puerta del sol, habría que buscarlo en las movilizaciones alrededor del 11M y de las elecciones que llevaron al PSOE al poder enmarcadas dentro del “No a la guerra”.

En esos acontecimientos ya estuvieron presentes empujando en la medida de sus fuerzas multitud de elementos de lucha que se habían venido desarrollando en el tiempo. Coordinadoras ciudadanas, partidos políticos de izquierda, movimientos sociales, medios de comunicación alternativos, centros sociales autogestionados, militantes y sindicatos de base, etc... Sin embargo, en aquella ocasión, todo este magma de lo que podemos llamar “izquierda anticapitalista” no era ni mucho menos hegemónico, ni promotora, ni impulsora fundamental de las movilizaciones. Muy al contrario, el PSOE a través de sus terminales mediáticas (Grupo prisa, sindicatos oficiales, asociaciones de “artistas”), era quien alentaba la movilización y la sostenía. Prueba de ello es que una vez el PSOE gana las elecciones, se apagan los micros, las cámaras, las movilizaciones y el movimiento “No a la guerra” y los grupos de izquierda extraparlamentaria son incapaces de sostenerlas por si mismos.

Podrá decirse, y se estará diciendo la verdad, que en esta ocasión tampoco estas fuerzas son promotoras o hegemónicas.

Sin embargo, es absolutamente imposible explicar de donde sale la masa crítica suficiente primero para la movilización del Domingo 15M y después para el apoyo y la organización de la acampada en sol, sin acordarse del trabajo anterior de las asambleas universitarias, las plataformas de denuncia de los recortes como por ejemplo “hay que pararles los pies”, el sindicalismo de la coordinadora intersindical de madrid, de CGT, de la coordinadora antifascista, de Rebelión, Kaos en la red, la haine, los antecedentes de V de vivienda, la cobertura dada a la denuncia social del estado de las cosas por parte de medios como Diagonal, Tele K, colectivos como “La plataforma”, el trabajo en los centros sociales, las plataformas por la sanidad y la educación, etc....

Toda esta cantidad ingente de trabajo acumulado, confluye y nutre en gran medida la convocatoria hecha por Democracia Real Ya el Domingo 15 de Mayo junto a miles de ciudadanas y ciudadanos que sin experiencia política previa alguna, se sienten interpelados también por dicha convocatoria.

Dicho esto, hay que decir a renglón seguido, que una vez se desata la participación masiva, sobrepasa, supera y rompe los límites que habían constreñido a todos estos movimientos durante décadas, y a los de los propios convocantes, dando lugar a una masa poliédrica cuya característica fundamental es la heterogeneidad.

Esta heterogeneidad, esta transversalidad sociológica y política de las y los participantes, no impiden que se produzcan algunos acontecimientos que suponen objetivamente un salto cualitativo en las luchas sociales y políticas de las últimas décadas.

Me estoy refiriendo a:

La declaración de insumisión a las ordenanzas, municipales, a la junta electoral central, al llamado del gobierno regional del PP y del gobierno estatal del PSOE, imponiendo la ocupación de un espacio público durante, al menos una semana y con vocación de estar al menos otra.

En este espacio de tiempo, varias decenas de miles de personas se congregan de forma ininterrumpida con consignas y comunicados que apuntan a dos pilares básicos del sistema: El bipartidismo propio de la democracia burguesa actual, y el capitalismo.

Recuerdo algunos de los lemas más coreados “Lo llaman democracia y no lo es” “que no, que no, que no nos representan” “No es una crisis, es el sistema”, “Rajoy y zapatero, lacayos del banquero”, “PSOE – PP la misma mierda es” “ a-anti-anticapitalistas”. Junto a ello centenares de pancartas que cuestionan el libre mercado, el patriarcado, el poder financiero, los medios de comunicación.....

Se multiplican iniciativas de todo tipo para sostener la concentración y amplificarla a ciudades de todo el estado español, Europa e incluso de América.

En la puerta del sol concurren centenares de asambleas donde se discute hasta altas horas de la noche de política, economía, feminismo, Ecología y medio ambiente, derechos sociales y políticos, con una asistencia variopinta de gentes de todas las edades (otro límite roto con respecto a luchas anteriores que por lo general tenían un carácter más juvenil) y de todos los registros políticos, desde trabajadoras y trabajadores cabreados sin experiencia de participación política a personas veteranas en las luchas desde hace décadas. Pese a la monumental dificultad de la tarea, se resiste e incluso se avanza en la organización de esa masa descomunal para volcar sus preocupaciones, reflexiones, propuestas, etc....

Un detalle que me parece digno de mención, es la emoción palpable de muchas personas al poder por vez primera participar con su voz en la toma de decisión política, el sentir que ahora si, eran escuchadas y su palabra valía lo mismo que la de cualquiera. Aquí, nadie es más que nadie.

Lógicamente el sistema se posiciona ante este escenario. Cometen el primer error al desalojar a los acampados con nocturnidad y alevosía la madrugada del 17 de Mayo, al día siguiente en un ejercicio de responsabilidad y solidaridad de quitarse el sombrero, miles de personas toman la plaza.

Cometen el segundo error a través de la junta electoral central al prohibir las concentraciones. El PSOE está a puertas de unas elecciones complicadísimas y no quiere pagar el coste político que hubiera supuesto un reguero de heridos de todas las edades y condiciones de manera que tiene que comerse el desacato a la junta electoral.

A partir de aquí cabe observar el desconcierto general del stablishment, del conjunto de personas y grupos que ostentan el poder. Declaraciones contradictorias de políticos que si ayer insultaban a los participantes, hoy les comprenden, tertulianos que interpretan a su manera las cosas, etc....

A grandes rasgos se generan dos lineas de pensamiento a través de los grupos mediáticos que se corresponden con las dos franquicias del partido unico, PPSOE.

Los medios afines al PSOE, que remedio, hablan de comprensión ante los indignados, la caterva mediática pepera viene a decir que Rubalcaba debería desalojarlos y le mete presión aspirando a que el PSOE se suicide electoralmente. Cuando ven que el PSOE no tiene en sus planes hacer tal estupidez, reorientan el discurso e intentan convertir la movilización en un clamor contra zapatero y adulan también a los manifestantes.

También destacan la parte menos reivindicativa, la cara más "absorvible" de la movilización, sacan a frikis de todo tipo obviando por completo, salvo excepciones, a otras expresiones políticamente más estructuradas y maduras.

Hasta aquí, lo habitual. Más llamativo es sin embargo, que parte de quienes llevamos años propugnando que los medios manipulan y mienten, vean ahora en la benevolencia final con la que tratan los medios a este movimiento, la prueba de que es algo sin carácter transformador.

No señores, la prueba del nivel de combatividad de este movimiento, serán los pasos que vaya dando, sus acciones concretas.No lo que pueda decir Ana Rosa Quintana.

Si me daba igual lo que dijera el telediario hace un mes, me sigue dando igual lo que diga ahora. Los medios también están sujetos a contradicción y lo mismo que ahora hablan de comprensión, mañana nos dividen entre manifestantes buenos y malos e intentan que nos señalemos los unos a los otros con el dedo acusador.

Otra “idea-fuerza” que se impulsa desde algunos sectores es la de que la movilización ha abierto las puertas a la derecha. Dejando al margen el debate de “Que es la derecha” grupo en el que muchos incluimos las políticas del PSOE por su bajada de pantalones ante la Iglesia, la reforma laboral y el pensionazo, los recortes sociales, la ley de partidos, y un largo etcétera....¿Alguien en serio puede plantear que la lucha social tenga la más mínima responsabilidad en un sistema electoral que te obliga a votar a quien te da asco para que no salga quien te da miedo?

El PP ha ganado las elecciones de calle por el tremendo fraude al que ha vuelto a someter el PSOE a sus votantes y porque no hay representación política de las capas populares a nivel electoral (La incapacidad de IU por transformarse en una opción válida, igual es también culpa de los que protestamos contra el capitalismo pero nos negamos a votar a una fuerza que si bien denuncia algunas prácticas del sistema, no tiene la más mínima voluntad de impedirlas.)

Entramos en una semana de vital importancia, no parece que el gobierno esté en condiciones de desalojar a trompazos la plaza exponiéndose a que todo el mundo entienda que en una maniobra de prepotencia, paga la pataleta electoral con miles de ciudadanas y ciudadanos libres que ejercen su derecho a la crítica (Aunque vaya usted a saber, cosas peores se han visto).

Parece pues, que en principio, tenemos una semana para contribuir al carácter transformador del movimiento debatiendo con otras corrientes más voluntaristas y reformistas, que también están presentes, la esencia del mismo, su profundidad, su continuidad en el tiempo y sus reivindicaciones.

Arremanguémonos y pongamos manos a la obra, pues el pueblo va a detectar de forma clara a quienes quieren patrimonializar esta lucha, a quienes la desprecian desde posiciones idealistas de vanguardia y a quienes sencillamente se niegan a aceptar todo lo que no provenga de si mismos.

En la tarea concreta veremos si estamos en un momento de revolución, en una lucha estratégica por conseguir políticas socialdemócratas o en una simple explosión de descontento. En caso de que esta última opción finalmente sea la que se materialice, ya estaremos infinitamente mejor que cuando marchábamos los mil de siempre y la gente nos miraba como a marcianos.

Ya hemos dado un paso más, por vez primera en décadas miles y miles de personas han llevado a cabo una protesta fortísima sin el patrocinio de la izquierda capitalista. Sin CCOO ni UGT, sin el apoyo de medio de comunicación oficiales, muy al contrario han salido a señalarles con el dedo como corresponsables de su explotación.

No es ni el primer paso, ni desde luego el último, la lucha es como un círculo. Empieces por donde empieces, nunca termina. Pero es un momento para dejar los iconos en casa y, desde la humildad, el respeto y toda la generosidad que tengamos, aportar nuestra inteligencia, fuerza y experiencia a la tarea común para hacer “Que vuelva al pueblo, lo que del pueblo saliera”. Hay que pararles los pies.

Emilio Delgado Orgaz. 23 de Mayo de 2011

LA REALIDAD ES COMPLEJA Y FRECUENTEMENTE DISTINTA A COMO NOS LA IMAGINAMOS

de Izquierda Castellana (IzCa), el Domingo, 22 de mayo de 2011 a las 3:57


 

Resulta cuando menos curioso, leer algunas de las cosas que desde el àmbito de la autoconsiderada "izquierda revolucionaria", estatal o nacional, se escriben sobre las movilizaciones que se vienen produciendo a partir del 15 M.

Que si son una maniobra de la socialdemocracia. Que si no tienen un programa claramente anticapitalista y antimonàrquico. Que si no abordan la cuestiòn del caràcter plurinacional del Estado español. Que si son antipartido. Y ya como prueba del algodòn del tremendo riesgo que suponen para "el autèntico" movimiento revolucionario y transformador, se aduce el trato favorable que reciben por parte de los medios de comunicaciòn. Sòlo falta echarles en cara que son muchos.

Es paradògico comprobar tambien, como gentes, generalmente pertenecientes a sectores polìticos que venìan expresando su frustraciòn porque en el Estado español no se estuviera dando una respuesta social amplia a las consecuencias de la crisis, a diferencia de lo que, por ejemplo, ocurrìa en Grecia, ahora observen con desconfianza, cuando no rechazo, las movilizaciones que se vienen desarrollando estos dìas.

Las movilizaciones del 15 M, no son el inicio de la respuesta a las consecuencias de la crisis en el Estado español, pero suponen un avance significativo de èstas.

Obviamente, las movilizaciones de la Puerta del Sol de Madrid y de otras ciudades castellanas, asì como de otros Pueblos del Estado, no se pueden entender sin las luchas previas que se han desarrollado contra las privatizaciones, contra el fascismo, contra la guerra, en los ùltimos diez años.

Si no se tienen en cuenta esas movilizaciones previas, de mayor o menor amplitud, dependiendo del momento, no se puede comprender el movimiento que ahora se està desarrollando.

Las grandes movilizaciones sociales, asì como los procesos revolucionarios, frecuentemente son diferentes de como se habìan imaginado, especialmente cuando el ente que los habìa concebido tiene limitados vìnculos con la realidad social o severos condicionantes para procesar los datos obtenidos.

Esta circunstancia no le resta un àpice de legitimidad a esos movimientos sociales o a esos procesos revolucionarios.

En esas circunstancias la conclusiòn deberìa de ser la de asumir autocrìticamente las propias limitaciones con el afàn de corregirlas, pero no, "hay vanguardias que no se equivocan por definiciòn", en todo caso, las que se equivocan son las masas que una vez màs se dejan manipular por el reformismo.

Ciertamente es dìficil el anàlisis racional y cientìfico en el àmbito de la teologìa, aunque esta se autodefina marxista.

Desde luego que las movilizaciones puestas en marcha a partir del 15 M tienen diversas carencias, y en ellas, ademàs favorecido por su caràcter ideològico hetereogeneo, pueden crecer posiciones favorables a una estrategia de "movimiento, vàlvula de escape para el Sistema", pero està en manos de los revolucionarios el que ello no ocurra. Para conseguir tal objetivo hay que implicarse a fondo y, desde luego, con el màximo respeto para la autonomìa del movimiento en cuestiòn.

Estamos ante una movilizaciòn amplia y real, en la que desde luego se entrecruzan un montòn de posicionamientos ideològicos, no podìa ser de otra manera en estos momentos. Este movimiento en el caso de Madrid y en general de Castilla, es al fin y al cabo una expresiòn del grado de madurez ideològico y polìtico del propio proceso de lucha social. Y parece un nivel aceptable como base para seguir adelante, siendo muy conscientes de todas las dificultades que ello implica, pero en la realidad real no hay nada fàcil.

Serìa bueno recordar aquella reflexiòn de que "màs vale un paso adelante en el movimiento real que una docena de programas"

No podemos saber con seguridad cuàl serà el futuro de este movimiento, si va a debilitarse despues de las elecciones del 22 M, si mantendrà su fortaleza. Lo mejor que podrìa ocurrir es que estas movilizaciones hicieran sinergia con otros movimientos ya previamente existentes en pueblos, barrios y sectores en lucha, en base al respeto mutuo y a la autonomìa de cada uno de ellos. Ese camino podrìa conducir a acumular la masa crìtica suficiente como para de verdad comenzar a crearle autènticas inquietudes al Estado.

En cuanto a la actitud de los medios de comunicaciòn, la experiencia acumulada durante esta dècada de intensas movilizaciones nos tendrìa que servir para no hacer anàlisis demasiado lineales. Ciertamente los medios de comunicaciòn estàn al servicio de quien estàn, es decir, del bloque dominante español y del imperialismo. Pero tambien hemos comprobado a nivel general y local que en determinadas circunstancias y sobre todo ante fenòmenos que no preveìan, especialmente si èstos son de gran amplitud, y al menos durante un tiempo, tienen actitudes que no son de la beligerancia que habitualmente les caracteriza.

Pudimos comprobarlo en las movilizaciones contra la guerra de Irak o a nivel local, en Valladolid durante una etapa de las movilizaciones sociales contra el narcotràfico en el barrio de Pajarillos. En cualquier caso y desgraciadamente, el trato pasarà a ser el habitual, antes o despues, particularmente si la lucha se mantienen con fuerza y coherencia.

La actitud correcta sobre esta cuestiòn no es poner en primer plano las limitaciones del movimiento, sino el como hacer los esfuerzos necesarios para que estas tengan soluciòn.

Hay una ùltima cuestiòn que se debe de abordar, la de la "concepciòn nacional" que se desprende de declaraciones y documentos del movimiento 15 M. Esa es lamayor dificultad existente, pero serìa ingenuo pensar que un movimiento social amplio y que tiene como epicentro Madrid, tuviese un posiciòn de comprensiòn a fondo del caràcter plurinacional del Estado español. Es tarea de los comuneros del siglo XXI, que reivindicamos la transcendencia de la lucha de la gente del comùn, tal y como hoy ocurre, ayudar a introducir esa reflexiòn.

Las fuerzas de las izquierdas soberanistas en otros Pueblos del Estado, allì donde el movimiento 15 M tiene presencia, sabran lo que tienen que hacer para afrontar esta cuestiòn polìtica de esencial importancia.

Luis Ocampo

21 de Mayo de 2011



LA SONRISA DEL COMUNERO

El comunero ve como cae al suelo y enseguida le rodean siete policías antidisturbios armados hasta los dientes. El chico no tendrá más de 19 años y recibe patadas en la cabeza sin posibilidad de defensa alguna, luego lo arrastran hasta un furgón policial y desaparece.

Esa misma tarde el comunero había contemplado miles de personas exigiendo una Democracia Real, que es tanto como una democracia a secas pues nadie puede estar embarazada a medias, o hay democracia o no la hay. Algunos de esos miles, pocos, decidieron hacer suya la puerta del sol.

(La plaza recibe el nombre de la guerra de las comunidades de Castilla, en 1521. Los rebeldes en Madrid levantaron, en lo más moderno de la villa, fortificaciones, barricadas y fosos, y en el lindero oriental de la misma los comuneros construyeron un castillejo y en la puerta del mismo había pintado un sol. Desde entonces la plaza se llamó de este modo: Puerta del Sol.)

Acamparon allí para hacer suya la plaza, para denunciar el abuso y el hastío en un gesto de dignidad que el poder, acostumbrado hasta la saciedad a actuar impunemente, decidió corregir enviando a sus lacayos para sacar a esa chusma de la plaza.

Los ojos del comunero han visto esta misma escena muchas veces, muchos años, sin embargo, casi imperceptiblemente, algo había cambiado esta vez.

Los acampados y todos los amigos que se reunieron el Domingo 15 de Mayo convocan a la ciudad de Madrid a tomar la plaza, a no dejar impune este nuevo atropello.

A partir de ahí las pupilas moradas se llenan de rostros durante días.

Decenas de miles de madrileños y madrileñas toman la plaza, desafían la prohibición de la junta electoral que prohíbe a los concentrados unirse con el peregrino argumento de que pueden influir en las próximas elecciones sin darse cuenta de que eso es precisamente los que les lleva allí, poder tener voz en las decisiones políticas que los marginan y humillan permanentemente.

Se unen ciudades por doquier a esta multitud indignada y harta. Acampadas en Barcelona, Segovia, Valladolid, Segovia, Granada, Toledo, Salamanca, Burgos, Concentraciones solidarias en Buenos Aires, Paris, Londres, Berlín...

Se llena la plaza madrileña de pancartas contra los privilegios de la clase económica y política, se corean cánticos contra el capitalismo, asambleas a las dos de la mañana en cada esquina de hasta 200 personas, se discute en corros de política, economía, ecología, derechos sociales, políticos, formas de participación....

En los medios oficiales los gurús habituales aparecen descolocados, no saben si tratar de engatusar con falsos halagos a los convocados, se muestran paternalistas al principio para acabar llamándoles irresponsables, manipulados, utópicos y hasta amigos de los terroristas en una escalada de violencia verbal que sólo muestra la impotencia de quien ya no tiene el monopolio de la palabra. Ahora la palabra la han tomado otros.

Y dicen, que ya no va a ser normal eso de llamar democracia al hecho de que gobierne una casta privilegiada, y dicen que ya no más van a ver a sus seres queridos apenados por no tener presente para ellos ni futuro para sus hijos, que ya se ha acabado eso de aguantar con una resignación que raya la estupidez que a ellos se les quite lo poco que tienen para dárselo a quienes lo han tenido todo desde siempre.

Ya no quieren salir más en la televisión como animales de feria en callejeros, ni que les llamen “generación ni-ni” porque son vagos, mientras a la vez muestran la opulencia que gozan quienes viven en casas de ricos en el siguiente programa de la noche.

El comunero vuelve a casa después de ver todo esto y apenas duerme pensando que la historia no se para nunca, y que independientemente de cómo acabe todo esto hoy se siente orgulloso de su pueblo y de su gente.

Cuando al día siguiente escucha las veladas amenazas del ministro del interior a quienes no acatan su santa voluntad, decide volver a la plaza.

En el vagón de metro muchos hablan de lo que sucede y aunque no se conocen entre sí, ni se habían visto antes, cruzan miradas cómplices y al salir de la estación, cuando escuchan el murmullo del gentío que brama pidiendo justicia de una vez, entonces, se miran como si se conocieran desde siempre y en las bocas explota la sonrisa, se perfila la carcajada de quien ya ha descubierto el juego del tirano y cómo detenerlo.

Puede que dentro de no mucho, el látigo, por fin cambie de manos.

 

Cambio de Sentido.

Tal vez a ustedes les ocurra lo mismo. Sucede sobretodo los lunes. En la resaca del ensayo de libertad del fin de semana. Hay como un pinchazo, algo que le indica a uno que la distancia entre el principio de placer (lo que nos gustaría que fuera) y el de realidad (lo que es, lo que hay) ha vuelto a agrandarse.

Pienso en lo que ya no va a ser, en el que yo ya no seré, en el aplazamiento del proyecto, de la independencia, de la conquista social, del otro mundo posible. Pienso en lo que es también. En la precariedad de una vida sujeta al ya veremos, al “a lo mejor más adelante” al “es lo que hay”.

En como mis límites internos y externos se retroalimentan, porque ya no se si es la sociedad la que anda jodiendo a los jóvenes generosos y valientes que luchamos por un mundo mejor, o somos adultos impotentes o irresponsables, o ambas cosas a la vez, los que andamos abriendo el paso a la canalla que nos gobierna.

Contemplo de nuevo la misma obra de Teatro. Los mismos coches de los mismos partidos pidiendo que les votemos. Los mismos tontos útiles que se acercan al coche, saludan, se van con un globo y una piruleta con el eslogan del partido impreso.

La misma evidente (y eficaz) mentira repetida. La misma irrelevancia en el papel que se nos otorga en el drama.

Porque....¿Qué más da quien salga elegido?. ¿Dejarán de ser corruptos los ayuntamientos?¿Dejarán de desviar los fondos públicos a empresas de familiares o amigos?¿Alguien se preocupará de devolver poder, dignidad, dinero...a quien menos tiene? ¿Se va a enfrentar, de verdad, alguno de estos parásitos a los poderes reales que nos gobiernan?

Pienso en las noticias que llegan al trabajo cada día, reducción de programas de servicios sociales, despidos, recortes. Se habla de que hay que sacrificarse, renunciar una vez más a vivir tranquilos.....pienso en como la Comunidad de Madrid se gastó más de un millón de euros en inaugurar el Teatro del Canal de Isabel II o en los 1,2 millones en poner la primera piedra de la Ciudad de la Justicia, o en los 200.000€ que costaron las maquetitas de esta obra que todavía no ha empezado.

Pienso en el PSOE regalándole dinero a los bancos, preocupados por si se hundían los que nadan en el mar de la abundancia, los que no se han hundido en la vida. En las denuncias de torturas en cárceles y comisarías que hace anualmente Amnistía Internacional, el relator para la tortura de la ONU, en como se han torcido el cuello de mirar hacia otro lado los medios de comunicación, los sindicatos, Garzón (Ese héroe antifascista que encarceló con autoinculpaciones a cientos de antifascistas que denunciaban torturas)

Pienso en mis compañeros despedidos, en los agobios cotidianos de la gente que quiero, en los equilibrios que hacen para no caer de la cuerda floja porque han tenido que malvender las redes y ahora si caen, caen ya sin seguro. En como se han apretado alrededor de todos nosotros las cárceles internas y externas que nos rodean desde chicos.

Me fijo en la sucesión de lemas electorales de diferentes campañas. En sus lemas está escrita la confesión. “Todo por el cambio” “El cambio necesario” “Hora de cambios” “El momento del cambio”....lo único que va cambiando es que cada vez ell@s son más poderosos, y nosotr@s menos.

Y pienso también, que puesto que presos y presas somos, puesto que estamos prisioneros de nuestra mente y nuestros deseos, de nuestros apegos y frustraciones, de las estructuras que nos condicionan y dominan, de este estado que es a su vez preso de poderes económicos y religiosos.....que bueno sería ser presos en lucha.

Presos conscientes de que son presos y en silencio organizan el motín y la huida. Derribaríamos primero las celdas interiores, nuestro ego, la abominable apatía y el conformismo, nuestra educación y el horrible adiestramiento al que nos someten desde bien temprano. Daríamos así lugar a otro modelo de preso, que no compite con sus iguales sino que coopera en beneficio del bien común que proclaman juntos, que no se dejaría vencer por los altos muros que le separan de la libertad, que reivindicaría su humanidad en un entorno inhumano.

Un ejercito de presos así si que sería algo bueno. Porque entonces, y ahora ya no hablo en condicional, también se retroalimentan los sucesos internos y externos, y uno ya no sabe si es ese impulso de uno mismo el que da lugar a un nuevo mundo o es la vivencia de ese mundo la que transforma y recupera lo mejor de lo que somos.

Esa es la gloria y el premio de quienes luchan sabiendo que el cambio no lo van a traer esa panda de mierdas que salen por la tele con maneras civilizadas y prácticas medievales, que el único cambio posible en nuestra vida y nuestro mundo lo están trayendo ellos con sus luchas minúsculas, silenciosas, imparables.

Me vienen a la cabeza las luchas por la sanidad y la educación pública, la “juventud sin futuro y sin miedo”, las plataformas vecinales que gritan que hay que pararles los pies, el incipiente pero combativo movimiento sindical que se va reapropiando de la lucha obrera y denuncia la colaboración de CCOO y UGT con el estado de las cosas, el ejemplo de lucha internacionalista y de clase de Iniciativa Internacionalista, los movimientos libertarios, castellanistas, republicanos....movimientos y procesos llenos de dificultades, que albergan a la vez la oportunidad y el peor enemigo que es el que lleva siempre uno adentro. Pero si somos capaces de ganar a ese, al interno....al de la desconfianza, el protagonismo y la rigidez....entonces si, estaremos tod@s bastante menos presos, y los enemigos de fuera tal vez no parezcan ya tan grandes.

 

"Esta cultura capitalista de cinco siglos ha agotado ya sus posibilidades"

 

 

José Luis Sampedro. Escritor y Economista. Cree que el mundo está en la era del desconcierto y que va hacia otro modelo. La única salida es la educación y el pensamiento.

¿Necesitamos una revolución más que nunca?


Lo que necesitamos es reeducarnos. Puede que catástrofes como la nuclear induzcan a pensar que lo que estamos haciendo no está bien. Se censura a los jóvenes porque no tienen sentido político. No es que pasen, es que quieren otra cosa. Mire usted, que cambiaremos es seguro. Otro mundo es seguro, la Historia es cambio. Ahora mismo pasamos por un momento que yo llamo de barbarie porque se han degradado todos esos valores que comentamos. Es una etapa de desconcierto hacia otro modelo distinto. Esta cultura capitalista de cinco siglos ha agotado ya sus posibilidades.

http://www.publico.es/367007/esta-cultura-capitalista-de-cinco-siglos-ha-agotado-ya-sus-posibilidades